历史上，狗一直被用作管家，直到近代，宠物狗才逐渐流行起来。然而，宠物狗这个词现在并不是唯一的。在我国盛世的唐朝，狗已经进了家门，把它们当作宠物狗养起来。
唐朝是我国历史上空前繁荣强大的朝代。 “海纳百川，包罗万象”，“富贵、富强、自信、威严”是唐代的代名词。在这样一个和平繁荣的世界里，经济自信、政治自信、军事自信直接催生了文化自信。也正是因为这份自信，他才敢于开放和包容。
在唐代以前，狗主要用于家务或食物。猪、马、牛、羊、鱼、鸟、兽，各有各的用途。很少有人会为了玩耍而养它们。但到了唐代，宠物文化蓬勃发展，狗成为达官贵人的流行宠物，进而传播到全社会。不只是狗，在唐人的眼里外国人养狗和小孩睡，从老虎、大象到小蟋蟀、小鱼，什么都可以玩。
唐代宠物文化为何突然蓬勃发展？唐代的狗受到什么样的待遇？唐代养狗的方法有哪些？让我们走进繁荣自信的大唐，一一探寻。
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01
盛唐的宠物文化与频繁的对外交流密不可分：鹰犬进贡，远至四夷
在我国历史上，唐朝的版图虽然不是最大的，但它所散发出的自信却是最耀眼的。唐朝是唯一没有修筑长城的统一王朝。天子在攻灭东突厥和薛延陀后，被四夷四族尊为天上的可汗，真正投降了四海。
文化总是与经济和政治密不可分。唐朝的经济繁荣对外国人来说也是非常高的。接纳和包容外人的态度，促使外商在唐代做生意。许多西域商人直接在洛阳开店，销售国外的香料、珠宝等奇物，同时从中国带回茶叶和陶瓷。
值得一提的是，唐代专门开设海关对外国物品征收“关税”，这对当时的政府来说是一笔巨额收入。
经济的发展直接让大多数人的生活“小康”了，富裕的生活也影响着政治。可以从外国人身上积累更多的财富，也可以在国外学习到奇怪有趣的东西。为什么不做呢？
此时，我们可以看到这样一个唐代社会：自信而充满活力的唐代人与周边国家的人们交流，乐于向他们介绍他们引以为豪的茶叶、陶瓷、丝织品等。老外，有兴趣探索这些说话怪、穿怪、吃怪的老外。如果你喜欢外国的东西，那就买吧。反正我们有钱。外国喜欢我们的东西。好吧，你来了。无论如何，我们有很多。
在这样的环境下，异物源源不断地传入唐朝。宠物就是在这个过程中发展起来的。
唐人养什么宠物？猫狗基本都是标配，选择也比较多。简单划分，可分为宫廷宠和民间宠。这足以说明养宠物在当时已经成为一种自上而下的社会风气。
宫廷宠的来源比民间宠要广泛得多。地方贡品、私人捐赠和邻国贡品是主要来源。当皇帝作为天上的可汗对各种动物表现出兴趣时，世界各地的官员开始提供宠物。
当时国内的贡品主要以孔雀、鹦鹉等鸟类为主。一些珍稀鸟类是从国外进贡的，如临沂的五彩鹦鹉、托查罗的鸵鸟、南天柱的太阳鸟。然而，来自国外的贡品最多的是大象、犀牛和羚羊等动物。
贞观年间，据《新唐书》记载：“鹰犬之贡，远达四夷。”英芳，后成立马厩办、太普寺、藏内留仙等机构，饲养管理宠物。
自然而然，民宠不像宫廷里的那样霸道稀有。当时的民间宠物主要是猫、狗和鸟，它们在野外被自己捕获或相互赠送。那时有个宠物市场，诗人王健在诗中提到：“主人的小姑娘不惜重金买了一只鹦鹉，独自怜惜她。”
连宠物市场也出现了，可见唐代人养宠物，盛行。
↑繁华的西城长安
其中，狗也从看门人变成了宠物。唐代以前，家家户户也养狗，但当时主要用于看家和打猎。那么唐代的狗和以前的狗有什么区别呢？它是如何上升到宠物领域的？
02
唐代人喜欢养什么样的狗作为宠物狗？北京人从此开始出现
古代没有那么多种类的狗。即使在开放的唐朝，也没有像萨摩耶和拉布拉多这样的狗。当时主要按照狗的作用来划分，一种是陪人的宠物，一种是会打猎的猎犬，一种是守门的“看门狗”。
五芳的狗场养着猎犬。唐朝是个武术家，喜欢打猎。打猎时，他们带来了一只猎犬。从墓中出土的陶俑来看，当时的猎犬也被称为“瘦狗”，嘴尖、腰细、腿长。
然而，社会上大多数人都喜欢一只叫做“福龙狗”的狗。
《旧唐书·高昌传》记载：文泰七年供犬一公一公，高六寸，长一尺多，非常聪明，能拖马拖烛，云从伏龙国出来。在中国，有一种福隆犬，从那时起就一直存在。
周放的《簪子》描绘了两个宫女戏弄一条狗。这条狗就是福龙狗。
↑《簪子里的女人》周放
唐玄宗与贵妃杨贵妃的爱情故事家喻户晓。历史上有一段关于狗的趣闻，叫做“康宇乱”。
《酉阳杂祖》记载：“去年夏天，我与太子下棋，命何怀之独自弹琵琶，贵妃站在棋盘前观看。快要输了，贵妃把康国的儿子放在座位边上，儿子是最后一局外国人养狗和小孩睡，大乱，大喜。”
也就是说，唐玄宗李隆基与太子下棋，让何怀之弹琵琶，杨贵妃则在一旁观看。然后眼看着唐玄宗连输几局，这场比赛就要输了。杨贵妃放出《康国子子》，让它在棋盘上跑。棋盘大乱的时候，看不到唐玄宗要输了，唐玄宗很高兴。
这里的“康国子”原是从高昌引进的，是唐玄宗年间唐国捐献的。
关于“伏龙狗”，陈寅恪先生的《唐朝政史稿》中提到：“太真外传”有康国礼子的记载，即所谓的“北京狗”今天被外人称为“北京狗”。是“哈哈狗”。所以，这只“福隆犬”，在中国经过数百年的杂交进化，就是今天的北京人。
唐诗中多次提到“一儿”：
王娅《宫词》第13期：白雪児刷地，习惯睡在红毯上不惊。深宫有谁，唯有金杰吠晚莺莺。
《醉少爷》：门外的狂吠知道是萧浪之。断袜下香阶，今夜仇人醉。他能够进入长袍，但拒绝脱下长袍。醉是因为醉了，比一个人睡还要醉。
新疆吐鲁番阿斯塔纳古墓187号墓出土的唐代“双胞胎”。图中，孩子抱着一只黑白相间的卷毛小狗，脸色很尖。
唐元氏奖墓的壁画中还有一个小孩牵狗的形象。这只狗很小，耳朵很小，朝人跑去。这两幅画中的狗形象与《康国利子》的形象十分相似。
《二三在一起》中孩子们与“康果丽子”玩耍的场景表明，这种宠物狗不仅存在于宫女中，还被人们当作宠物饲养。
从这个角度来看，唐朝不仅看狗看家打猎的能力，而且把狗当成伴侣，就像今天的大多数人一样。每个家庭都有宠物，大多数人都有宠物狗。是不是觉得这个场景很熟悉？这不就是我们现在看到的宠物吗？狗、猫和鸟，大多数人都会养宠物来陪伴他们。
当宠物狗和人生活在一起时，人和狗之间就会发生冲突。针对这些矛盾，唐朝专门制定了法律加以规范，这些法律对后世影响深远。
03
专门为狗定制法律，从根本上规范狗的行为
一旦动物成为宠物，它对人们的意义就不同了。人与人之间的关系中还有其他物种，与其他物种的冲突在所难免。人偷狗、狗伤人，都是必须严肃对待的问题。唐朝统治者制定了一系列养犬管理制度。
《补唐令杂令》第33条，《畜产入人》：“咬人者，断耳”。对于咬人的狗，作为惩罚，两只耳朵都被割掉了。
《唐律》：“因不挂旗不杀狂犬而杀人伤人者，视为过失，过失者，按其罪责赎罪。”该条具体规定，养犬人因看护不当造成犬只伤人的，应当按罪赔偿。如果再有伤人事件，人狗都要受罚，狗要被杀。
对于故意让自己的狗咬人的狗主人，《唐律》有规定：“所以让令杀人”，意思是狗和野生动物可以抵抗和咬人。等待。政府会根据被咬者的尊严来增加或减少犯罪。狗主人在一个月内对受伤人员的伤害负责。若伤者因伤致死，狗主人将依罪论处。
最后一条规定是兽医对狗进行治疗并被咬伤。如果狗主人花钱，他不负责；如果他不付款，他必须承担责任。
这些都是狗咬人的规定，也正是因为有了这些规定，人与狗才能和谐相处。
但是，唐朝关于狗的法律的规定不仅是为了保护人，而且对狗的饲养也有明确的规定。统治者为了避免在养殖过程中出现虐待、遗弃和养殖不当的问题，直接以法律的形式进行。这些规定还保证了狗的生命。
《唐禄书仪》中关于狗的规定细得惊人，可见当时人们的豁达和唐人对宠物的关心。在他们眼里，宠物不仅仅是玩物，更是生命。狗咬人，狗和主人一起被追究，这也说明了唐朝尊狗，克制人。
“宠物狗”的概念产生于唐代，与当时的国力强盛、思想开明密不可分。唐代养宠文化的兴起，直接使得宠物在后世社会更加流行。直到现代社会，养宠物已经非常流行，成为人们的一种精神寄托。
不过，唐代养宠最值得称道的还是唐代的养宠法，从养狗就可以看出来。难怪唐朝成为我国历史上一颗璀璨的明珠。或许唯一可惜的是，北京人的血统已经逐渐失传，现在已经很难再看到传统的北京人了。
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